師父示寂時給我們一個重要的教誡：「成辦大乘增上生道，必須靠一群人，我們這一群人不能再散了！」
我們的生命已經值遇到這麼溫暖的、燦爛的、輝煌的一顆偉大的心，他在天上人間都是珍貴無比的，你去感受他，你就能夠有能力、有力量，跑出生死的城池。
師父是為了很多很多人，大家的善緣聚集在一起，善的資糧聚集到這一分的時候，運用我們善的資糧來度化我們。
辛巳年秋初，宗大師在惹珍寺(噶當派的根本道場)為大眾講授噶當派的「菩提道次第」，並日日在阿底峽尊者聖像前至誠祈禱，因而出現稀有瑞相──親見從釋迦世尊直至南喀堅贊之間所有「噶當派」傳承祖師，特別是親見阿底峽尊者、仲敦巴、博多瓦、霞惹瓦諸師，賜授許多教授教誡達一個月之久，最後阿底峽尊者之手置於大師頂上說：「你當對教法作廣大的事業，利益有情，成就菩提，我願為你的助伴。」
大師親見傳承祖師現身加持的吉祥徵兆，又有當時很多前、後藏智者和著名的大人物都再三請求大師著述《菩提道次第廣論》，契合內外緣起，大師允如所請。於壬午年，大師時年四十六歲開始撰寫。
由道前基礎、下士道、中士道、上士道，直到寫完「奢摩他」的時候，大師心想：「毘婆舍那是那麼艱深，即使我把它完成，也未必有益於眾生，不如就此結束吧！」因此便想就此擱筆。就在此時，文殊菩薩現身教導：「無論如何，你都應該把毘婆舍那這部分寫完，眾生將會因此而獲得中等利益。」經文殊菩薩勸勉教誡，大師重披發心鎧甲，在與文殊無別之上師前，猛利祈禱，據說大師觀察空性時，所有《般若經》中，二十種空性的解釋諸句，在紙頁上有銀書文字之象，浮現於虛空之中，依照這樣的現象輪番地獲得觀察，此後，大師就徹底完成《菩提道次第廣論》。
文章來源：參考《宗喀巴大師應化因緣集》、《至尊宗大師傳》
《賢愚經 ‧ 波婆離品》中，世尊敘述當來之世，彌勒菩薩龍華三會的盛況：「其第一大會，度九十三億眾生之類；第二大會，度九十六億；第三大會，度九十九億。如是比丘，三會說法得蒙度者，悉我遺法種福眾生，或三寶中興供養者、出家在家持齌戒者、燒香燃燈禮拜之者，皆得在彼三會之中。」
當時佛弟子「彌勒」聞佛所說，即從座起，長跪白佛言：「願作彼彌勒世尊」。佛也當場授記：「如汝所言，汝當生彼為彌勒如來。」
宗大師重建祈願法會，於法會散會之日，在彌勒菩薩像前廣大供養，並建立「迎請彌勒像作外圍繞行」之常規。鳳山寺亦循此善規，於祈願法會圓滿次日，舉行迎請彌勒菩薩降生法會。
鳳山寺亦循此善規，於祈願法會圓滿次日，舉行迎請彌勒菩薩降生法會。法師教導大眾，當彌勒菩薩的聖像經過時，要以殊勝的菩提心為動機，好好發願，祈願我等於彌勒尊佛降世初轉法輪時，即能感生於彌勒尊佛座前聽法，親聆法益，得到彌勒佛慈悲授記。
2013年迎慈尊法會中，如證法師詮釋迎慈尊的意義，是為了在彌勒菩薩成佛的時候，我們可以在祂的座前聽法，藉此先和彌勒菩薩建立一個緣起，再者是對彌勒菩薩做廣大供養。《宗大師廣傳》記載第一年舉辦祈願法會迎慈尊的那一天，僧俗二眾會對慈尊虔誠做供養，我們也沿襲了當時的做法。
法師提醒每年參加的同學，可以自我檢視對三寶的恭敬心。每一年的迎請，有沒有越來越想跟著彌勒菩薩學習？如果每一年的心越來越強，代表修行有進步；如果越來越覺得是一種儀式，可能要好好檢討自己的修行，一定是在學習《菩提道次第廣論》的聞思修當中出現了問題，要很認真懺悔。
摘錄自《福智之聲》第134、135、209期
我們可以說是一群很幸福的人，因為有師父，每一生都回來帶領我們。師父雖然這麼辛苦，卻一再地說：「我生生世世願意帶著你們走這一條路。」
每次憶念到師父恩德時，我都會想我這一生能夠見得到光明，都是因為師父的關係。我想我的過去生一定也像這一生一樣，師父帶著我，一樣一樣教我，我才懂得造善業。
