這地方師父特別提到：「我們為什麼要把師長當作佛來看呢？今天這位師長是不是佛，不是很重要，重要的是我要成佛，因為我要成佛，所以一定要把師長看成是佛。」師父說：「為什麼要這樣想呢？既然要修行、修心，就是要從對你最有利的角度去想，這樣對你的修行很有幫助。」
師父在廣論錄音帶中講得很清楚，講了兩次。如果換個角度去想：看他的不是，對你有幫助嗎？觀功跟觀過，這是兩股不同的續流，但是我們以往只習慣觀他人的過失，這續流強不強？強猛啊！如果透由聽法或聽開示，能夠讓你接受到一點點法進來，諸位知不知道法的功德大不大？那一點點法的功德大不大？如果法的功德無限大，請問一點點法的功德多大？還是無限大！這股無限大的力量，可以轉變我們的續流，所以說：「對善知識修信，但觀功德莫尋過。」
從好處去想，由以往看過失轉成看功德，重新安立一個好的意樂，造業的方向是不是轉了？這樣是不是對我們的修行最有幫助？師父在錄音帶裡交代得很清楚，師父也舉了一個例子：「父母親對子女有沒有看不順眼的？你的父母親對你看得順不順眼？你的父母親有沒有呵護你、疼愛你？全天下最懂得觀功念恩的是誰呀？是父母親，對不對？父母親最容易看到孩子的優點，再怎麼看都順眼吧！可是想想看，我們對父母有沒有這種心情？」所以師父說：「皈依，真正皈依沒那麼困難。」
我們看《廣論》，皈依以後要別學、共學，又要遮止應學，又要修行應學，共學又分六點、知勝利八點，攝分中出、教授分中出……皈依這麼難，可是師父錄音帶中說皈依沒想像那麼難，皈依就是：「學而時習之的內涵」。
學而時習之難不難？《論語》學而篇第一則，可由孝悌做起，由孝順開始練習。我回想自己聽了很多錄音帶，也懂很多道理，所以覺得我的父母親，跟師父要的距離，還差得好遠好遠。師父說：「父母親最會觀功念恩，可是子女就會觀過念怨。」那是講我，不是講你們；子女大多觀過念怨，如果對父母親不能觀功念恩，請問諸位，有沒有可能對師長觀功念恩？有沒有可能視師如佛？這個很明顯。
在生活上，我舉我一個惡行惡狀的例子給大家聽。我父母親對我很好，真的對我很好，可是我每次看到的都是他們的過失。他們種植有機蔬菜，每次都會談到高麗菜、花椰菜，蟲那麼多，抓不勝抓，抓了又不知要擺哪。我聽到了，就覺得他們學《廣論》（長青班）都已兩輪了，他們是由下士道學完又回頭開始學，都第二輪了，為什麼不用點佛法？可以跟蟲子說說話、溝通溝通啊！每次他們跟我說，我都想起這些，至少我的內心是有抱怨的，而他們兩個又很愛講，大概這是他們跟我溝通的管道，而我又很會碎碎念，他們每次講，我都跟他們念：「學了要用啊！要用！」好像佛法我很厲害一樣。結果，我念完後，要出門，他們就問：「你衣服是不是少了一件，要不要多加一件？」拉拉我的衣服，有時，還幫我把車子擦乾淨，讓我的車子看起來很亮麗。
所以我想，學觀功念恩的是我，可是做觀功念恩的是他們，不知是誰高竿？
我也想，如果他們照我的意思跟蟲溝通，你看我有沒有進步？進步的是我的父母，對吧！他們依教奉行，依教授、教誡去做，進步的是他們啊！我沒進步，我仍停留在觀過念怨。
其實，我每天吃的有機餐是他們煮出來的，是他們種出來的，他們的功德我都看不到，只看到他們不會跟蟲溝通，如此而已。所以師父說：「皈依要由孝悌做起。」父母親那麼大的恩澤在眼前不看！所以聽了師父的錄音帶後，我很深切的反省自己，發現我內心不好的習性還很重、很重。這裡也讓我想到，菩薩對那些剛強難調的暴惡眾生，絕不會像我對父母那樣。你看佛菩薩有沒有包容我們？有沒有幫忙我們？有沒有在念我們的恩？觀我們的功？有！尤其菩薩對眾生都起大悲心，大悲心起來後，就像法水灌溉菩薩的菩提樹，所以菩薩成佛後首先要感恩的是誰？就是感恩眾生！眾生很會出考題考菩薩，考到最後他先成佛，而他成佛後，最感謝的是那些最會出考題的眾生。
父母親、我們學苑的同修，比起暴惡有情是否好很多？而我們仍然觀他們的過。我們要是遇到暴惡有情，我們怎麼辦？一刀殺了他這樣嗎？所以，我們內心那種強猛的習性，師父在錄音帶裡就是這樣一點一點告訴我們：「你這樣做，對你沒有幫助；你去觀人家過失，對你修行沒有幫助。」如果真的依師長言教去做，則一切境無不可觀功念恩。
所以觀功念恩生不起來，其實是我們對旁邊人的信任度不夠，尤其是對師長的信任度。我們內心續流很強猛，可是法的功德力量也很強猛，所以只有法可以來對治。我個人認為聽錄音帶，熏習師父知見，是一個很好調伏心性的辦法。
我以後回去，不再對我媽媽碎碎念，她要抓蟲，如何抓，沒關係。我要看她的功德，念她的恩，我相信這個續流對我的修行有幫助，我也希望大家一起來聽師父的錄音帶。（管理部 郭主任）