龍樹菩薩說：「先增上生法，決定勝後起，以得增上生，漸得決定勝。」修學佛道，必需透過增上生道，步步昇進，最後圓成佛果。所以增上生道是通於一切大乘佛法的。
增上生道通於一切大乘法
在二乘行者而言，一心希求解脫，趨入涅槃，容或覓得不需要增上生，但依《法華經》所示，一切請佛出世本懷，「無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生。」原只有一乘佛道，二乘只是佛因眾生根性之不同，所安立的化城，並未達到究竟目標。只是二乘行者是先跨到「解脫」這一步，然後從這一步再回小向大，步步走上去，最後成就佛果。所以，我們若以《法華經》「唯一佛乘」的意趣來看，二乘仍在增上生道中。
再者大乘法門中，有人或許會認為，求生淨土者臨終即生極樂世界中，與增上生道無關。其實廣義的增上生，是不局限在娑婆世界才算的，到極樂世界，也是增上生道中的第一步。因為生了淨土，將來仍需迴入娑婆度眾生，步步增上以圓成佛果，仍然離不開增上生道。
所以，增上生是通於一切大乘佛法的。
「增上生的意義：生生增上，一生比一生好。」而一生是一年一年的累積，一年是一天一天的累積，一天又是剎那剎那的累積。我們造的業，如果剎那剎那都是增上的，那你的一生決定是增上的，下一生也是增上的。如果自己說「增上」，而剎那剎那都在造惡業，那麼增上生就成了空話。
增上生的關鍵
所以，果真能剎那剎那增上，我們會沒有好結果嗎？佛法講因果，絕無例外；若有一例外，即非佛法。所以只要因種對了，結果必然正確的。
故在此過程中，最主要的是「業」的把握，增上生即是要造善淨之業。我們以前造的業都是一片污黑的業；就算是善的，仍是污染之業，現在不但要善，而且還要把它淨化。
《菩提道次第廣論》共下士道說明的三個特點：簡要地說異熟果、等流、增上。異熟就是我們的報體，等流就是我們的心（觀念、認識作用等），為什麼會這樣想，為什麼會那樣想，以及有的人是這種習氣，有的人是那種習氣，這些都是「等流」（真等流）。「增上」呢？就是外面的客觀環境。這增上又分為有情與非有情，即客觀環境包括了眾生以及眾生賴以生存的整個宇宙。我們依賴環境而生存，同時也對客觀環境盡了我們一份力量，彼此相輔相成，輾轉增上。
客觀環境對我們的影響
從這裡可以注意到：我們做任何一件事，會影響到旁人；同樣地，我們之所以這樣做，也是受到旁人影響的結果。所以，旁人的作為一直在影響著我們，過去如此，現在如此，未來亦如此。談增上生道，這是一個非常重要的概念。
仔細觀察，我們的概念、想法以及一切的行為，幾乎大部分是受這客觀環境影響而形成的。我為什麼這樣想？為什麼說這樣的話？為什麼要那樣做？這一切是誰在決定呢？但依我為例：小時候，不知道我要說這樣的語言，只因為父母是這樣說，我自然而然就這樣說。然後，我為什麼有這樣的概念？因為我父母、我的兄弟姊妹等等周圍的人告訴我，這樣不可以做，那樣該作，所以長大了，覺得我該這樣，我該那樣。一切都受到客觀環境影響，沒有任何作得了主。後來，進學校念書，現在我們會說：「我是學工的，我是學理的。」其實，多半不是父母決定的就是老師說的。乃至周遭所接觸的人事中感受的結果，當時父母或老師說這個好，我就想：我要學這個。我覺得是我在決定，實際上不是，還是在受客觀環境影響。請大家想想看，有沒有一點例外呢？
現在我們學佛了，說不要被境轉，要轉那個境，你轉得了嗎？你轉得了轉不了我不知道，我完全被境在轉當中，這是一個事實啊！「心能轉境，即同如來。」那是目標。而我們是凡夫一個啊！必須認清自己地位，如理修行增上，方能圓成無上佛道。
所以現在我們修行，能夠只管自己嗎？只管自己，弄得好嗎？我們明明受客觀環境影響，客觀環境不去改善它，怎麼改變自己？這是緣起之法，法爾如是。隨舉一例：這張檯子是木頭造的，引了火來燒，它會不著火嗎？又假設這檯子是鐵作的，要它不傳熱，可能嗎？這是緣起之法，我們是被這個環境影響的，然後，不管這個環境，想要改變自己，可能嗎？
更重要的，我們了解，一切是業決定的，所以也說明這個客觀環境之所以如此，還是你自己造的業在回饋你自己啊！
從推廣法人事業獲得增上生
了解這一點，怎麼走法呢？就是想盡辦法努力去推廣福智法人事業。幫助別人的結果，自己的意樂增長、認識增長，更重要的特點是，當你全部精神貫注在這裡，所造的業是不是全部都是這個業？而且你努力推展，周圍的人一個個皆受影響變成學《廣論》的人，自然這個法就從深廣兩方面開展，愈來愈深，愈來愈廣，於是到了下一世，這個就成了影響你的增上生。
事實上，眼前就已經開始呈現花報了，而單單花報，就已經很可觀了。很多老同學都感覺，學了佛，尤其是學《廣論》以後，大家都覺得您怪怪的，怎麼學這個？現在呢，倒過來，不學《廣論》是怪怪的。周圍的人都學，如果某個人不學的話，總會覺得跟大家不相應。以前我們學了，跑到這個環境中，處處不靈光，現在不一樣，整個周圍都是學《廣論》，要嘛不進來，進到這個圈子就會覺得我要學，這就是客觀的增上生對他的影響。這一生的受用，還只是花報，實際上，假使繼續努力推展下去的話，下一世，你一定還在這裡邊。
現在很多地方邀請我去講說，我自己曉得，我沒有法，怎麼弘呢？但是凡有《菩提道次第廣論》的地方我都願意去，自己了解，我不是去那裡弘法，而是努力造增上生道的因。因為這樣一來，全部精神貫注在這裡，我的腦筋沒有別的在轉，就是《廣論》教法，等流習氣積累的就是這個。然後，幫忙過程中，所接觸的，還是學《廣論》的人，所以將來增上果成就的也是這些。如此努力下去，異熟果相信也一定會更好。現在我雖然多病，還不至於一無用場，到那時候，病可以少一點，這也不壞呢！
所以南北各個老班同學，在突破瓶頸，得到受用以後，一致覺得妙不可言，於是也願意省下忙世間法的時間，轉而到各地，幫助別人推展《廣論》，一起努力建立增上生道。目前福智廣論研討班中，有的完全是家庭主婦，有的是阿媽班，有的是知識份子，有的是年輕人，這都是同修們努力推展的結果。接下來大家想，這樣還不夠！於是《福智之聲》就產生了。大家把自己的經驗寫下來，發行，彼此交換心得。後來，仍覺不過癮，於是開始擴充版面，現在呢？更進一步，打算結合與《廣論》有緣的同修，一起成立財團法人，讓這條增上生道再造得更好！
事實上，在為大眾忙的過程中，自己便一直在受用中。