（一）意趣
讓初機的在家居士受持一日一夜的出家戒，藉寺院生活中的師、法、友環境的保護，讓我們持守的戒容易清淨、不容易破戒。
我們進入佛門第一步是皈依，為何要皈依呢？以《廣論》的標準來說，首先認識到生命中的苦，自己無法解決，只有依賴三寶才能幫助我們離苦得樂，所以要皈依。皈依並不只是皈依的儀軌而已，透過儀軌的進行，確認自己的心意，儀軌結束後要依佛法的內涵去做才叫「皈依」。
皈依之後為什麼要受戒？從《廣論》的學習內容來說，最重要的學習基礎就是暇滿人身，受戒就是暇滿人身的根本，顯示出受戒非常重要。而且，《廣論》引用《入中論》的內容告訴我們：「增上生因戒非餘。」（P121）藉由學戒、受戒而種下生生增上直至究竟解脫成佛的正因。
《優婆塞戒經》上說：能一日一夜持八關齋戒，除五逆之罪，其餘的所有罪過，通通可以淨除，可見這樣的功德是何等殊勝、何等難得！此經又說：彌勒佛出世的時候，百年受戒，不如現時五濁之際一日一夜的功德，以此功德可以得到無量福報，乃至無上菩提。
受戒完之後，真正能夠長養功德的是「隨行」，就是依循戒法守護自己的行為，該做就認真做，不該做的要制止自己不去做。若能依照六念處緣念：「念佛」、「念法」、「念僧」、「念戒」、「念施」、「念天」。功德更為深廣。
（二）學習方式
1、受戒：初步認識「戒」的殊勝，並透過受戒與持戒累積廣大資糧。
2、課程：開示、分組研討、集體請益、法人事業介紹。
（一）意趣
佛七是要讓在家居士透過七天（四天）的用功之後，真正能夠感受到修行是什麼？法的內涵是什麼？如果真正能體會皈依的意義，那麼我們的生命就會逐漸趨向於佛法，並成為行持背後推動的「體」，這是一個很重要的意義。
（二）課程內涵
佛七一開始是以持名唸佛提持念力，進而堅固念力做為往後思惟法義的能力，增長對三寶的淨信心，真正體認《廣論》的義理。對於這樣的修行方式，必須要有相應的環境才容易產生良好效果，佛七就是團體提供一個非常好的保護環境，讓大家可以全心投入修行。在具有善知識引導、同行善友互動、良好外護條件下，讓參與的同學內心可以相續、猛利、恆常，容易得到修行的效果。
經過努力用功，再回頭看看以前讀過的經論，對所有的教授會產生不同的認識，以前所學的經論，一旦經過自己認真修持過，得到體驗後，不再僅是一個浮泛的理路，而是刻印在心中且可以拿來使用的方法。親自體會的人，才能了解受用是千真萬確的，未親自品嚐的人，永遠體會不出箇中奧妙。這種現象不是講道理得到的，而是如法用功得到的，這一切都需要親自體會，透過思惟法義，對於佛法產生很強的信心，增長未來深入學習的希求心。
（三）學習方式
受持八關齋戒、禮佛、經行、思惟法義、請益。
（一）意趣
師長引導學習佛法的目標是「成佛」，可是推動我們生命往前的動力是「眼前的苦樂」，如果這兩個部份不是同一個內涵，我們就不能夠從眼前的推動力走到成佛的目標。眼前的苦樂有它的來源，但要解決的不只是眼前的苦樂問題，所以必須讓同學了解生命是無限的，因為如果不從長遠生命來考量，不能根本解決。因此，淨智營從無限生命的角度，引導同學如何規畫生命的成長提升與下手處，認識修學的內涵，以落實增上生道。
（二）課程內涵
先引導同學認識生命特質，認識個人生命中的苦與樂。透過討論，認識眼前與未來苦樂的來源，並且透過現有的環境改善生命，進而建立長遠生命的方向。想要有這樣的認識與能力，需要透過學習，因此師長特別為大家抉擇這樣的道路，並整理出一個綱要，共有兩期課程，分兩年舉行，讓同學在長遠生命中能夠步步增上，漸次解決苦樂問題。
