祈願法會將至，真如老師為弟子們安立參加祈願法會正確之意樂:「來祈願法會的意樂是成佛，仁波切不遠萬里而來宣說佛陀功德，我們一定要以敬重心、歡喜心來聽。因為我們能全神貫注誦經的時間並不多，要非常珍惜啊！」

日常老和尚開示摘錄

1992年6月30日

　　宗喀巴大師是青海西寧人，出生於1357年，從小家庭非常好，是地方的一個旺族。大師出生沒多久，有一位非常有名的大成就者義成寶（頓珠仁欽）仁波切，就跑到大師家裡向他父母募化他。他父母也覺得滿歡喜。於是大師從小就跟著仁波切，一直跟到十六歲，仁波切就告訴他說：「你如果能夠進入西藏的話，好好的學，你一生有最高成就。」所以後來大師就辭別了他的師長，十六歲離開了家鄉到西藏去，以後一生就在西藏。

　　大師從小絕頂聰明，博通五明。十六歲進西藏，當時不像現在這樣方便，交通工具坐飛機啊、公路等等，幾千哩路、上萬哩路一下就到了，那個時候根本沒有的。西藏的交通非常的艱難，跑進去要跑很久很久，所以他一路上就好好的學，到很多地方去跟人家去論辯，儘管大師年紀很輕，初出茅廬，已經很明顯的顯出他很了不起的地方，所以他的聲聞很高。第二年十七歲，還沒有到西藏的時候，在半路上有一次生了病去看醫生。看完了病、把了脈以後，大師就跟醫生們共同商討，應該怎麼用藥。當時當地很有名的幾個醫生都跑來，跟他談藥理跟醫理。最後，所有那些很有成就的名醫都說：「啊！這個人真了不起，真了不起，我們哪裡是給他看病，我們居然是遇見了最了不起的一位大醫生，是向他學了一套。」所以大家共同的推崇他，說在西藏啊，對於這個真正的醫方明，最最真正善巧的，再也沒有超過他的了。從這個地方就可以想像到大師何等的聰明。

　　大師進了西藏以後，前面的十幾年主要學顯教，顯教也是遍學，沒有什麼宗派之分，只要哪裡覺得有真正精采的善知識，他就去學，所以遍學當時各宗各派所有的教量，達到最高的成就，被各宗各派所推崇。到了三十四歲以後，大師就開始學密乘，同樣的也遍學各宗各派，而且達到最高的成就。這是他自身的成就，那麼以後呢，大師就能夠把藏系的佛教重新的恢復。

　　自從阿底峽尊者進入西藏以後，到宗喀巴大師已經三百七十多年。阿底峽尊者剛剛進西藏的時候，很重視基本的教理，很重視戒，主要的談的是業、因果，所謂緣起法則。不談什麼神通、鬼怪，最主要的從最基本的教理，這樣一步一步深入，從這個地方深入上去，自然能夠達到最高深的地方。經過了幾百年以後，慢慢的，阿底峽尊者當年復興的佛教又開始顯衰退之相。所以大師去了以後，除了最究竟圓滿、徹底的學好以後，他行持本身也非常嚴謹，嚴謹到什麼程度，戒、定、慧，乃至於最小小戒、最細微戒，也絕對不馬虎。後來我們稱宗喀巴大師是黃教的創始者，其實大師本身並沒有說創宗立祖，要開一派。他就是把當時所學了以後發現，有不太正確、不圓滿及錯誤的地方，把它校正過來罷了。所以說在佛法當中要想真正行持的話，知見固然是非常重要，行持根據了知見，行持要跟知見相應。如果從知見來說：「聞、思、修慧」，聞慧、思慧、修慧；從行持來說：「戒、定、慧三學」，那個都有它必然的次第。宗喀巴大師知見固然是絕對的正確，行持也非常嚴密，絲毫無差。

　　為了改正當時的流弊，大師改用黃帽。這個黃有個特別意思，在我們漢系的出家人，穿的是深咖啡色顏色的袈裟。實際上佛在世的時候，以及懸記佛走了以後，弟子會分成功不同的部派。所謂的十八部，加上本部二十部之分，傳到我們漢系來的一共有五部，這個摩訶僧祇部他顏色是黃的。通常的說，摩訶僧祇呀那個是最正的，這個我們現在不去談它。

　　大師當年在西藏想恢復最嚴密的戒，需要崇尚黃色，表示說：這是最正規的、一點無差的。從他開始，很多跟著他的弟子，大家都戴那個黃帽子，這個說明，他真正行持的時候，如何的嚴密。總之，宗喀巴大師像阿底峽尊者一樣，他的成就是有教量、證量，自利、利他，所有當年西藏的各宗各派，大家都宗仰大師是最了不起的成就者。