我們在家居士努力護持法人事業，很認真的跟著師父學習，希望能夠學到法。但是事實上去做的時候，發現有點困難，怎麼說？
我們也想認真聽聞《廣論》，可是第一，事情很忙，可是第二，沒有時間，第三個可是——坐下來的時候就打瞌睡，第四個可是——聽完之後都忘掉了，這是我實際上的狀況。幸好，法師很認真的把他們的心得告訴我們，帶著我們認真的去做，牽著我們的手一步一步的學習，也因為這樣的關係，我們就很認真的從頭來聽《廣論》。
以前我們也聽過《廣論》，尤其是越前面的越熟悉，因為前面都上了很多遍，應該是最熟悉。可是，很奇怪，這次從前面一聽，發現前面是最不熟的。我們通常都從十五卷聽聞軌理，可是聽聞軌理剛開始是什麼？大家還記得嗎？那段在講思惟聞法勝利，可是我這次發現對這沒什麼印象；消文時都會講，可是書本闔起來，卻對這沒什麼印象，這是讓我很驚訝的一件事情。
「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」師父對這段有很長的解釋跟說明，其中主要就是講到如果我們對於法真正認識的話，這認識包括我們內心對法的行相的認識，我們可以遮止這些惡行。但是我們通常聽完之後，不僅沒有遮止惡行，連記都不太記得，效果實際上差很遠。師父還舉一位老比丘的公案：有位老比丘對法非常恭敬、希求，到處去求法，山裡面年輕比丘比較調皮，就開他玩笑，打了他四下，跟他說是加持他，結果因為他很恭敬，果然證得四果。這個過去我聽過，故事也會講，可是這次再聽，我感覺不一樣。我想到，由聽聞真的就會證果嗎？在我的概念裡，聽聞可以增加我們的理解和認知，甚至反觀自己，但是聽聞當中就可以證果，是我以前從來沒想到的事。這次師父的教授展裡有這一段話：「我們的心就像一個機器、像引擎，如果這引擎加了油，跑起來有力量；可是引擎很爛的話，跑起來就像蹦蹦車一樣。所以最重要的就是讓我們的心能夠變成一個很清淨、很有力的法器，這是最重要的關鍵，我們的心如果沒有辦法淨化提升，油加進來還是不大會跑。」我感覺我就是這個樣子。
法師們很慈悲的來台北學苑開示，下午兩點半開示到六點；學苑午休到一點半，到兩點半中間還有一個小時，通常忙到兩點半還停不下來，只好催大家趕快去聽法師開示，大家也捨不得放下手邊的工作，但沒有辦法，時間到了，不得不放下工作坐下來聽開示。你想這效果會好嗎？少了什麼東西？少了前行！
思惟聞法勝利就是告訴我，第一個要做前行。怎麼做？思惟！思惟可以變轉我們的心意。思惟什麼呢？思惟我們去聽這座法有什麼好處。怎麼思惟？師父在錄音帶裡講了很多思惟的方式，其中有一個就是我們可以在生活中去觀察，是不是真的有這麼大一個聞法的勝利。有一次，在法師開示之前，一位同學找我說有問題要跟我談，但因為很匆忙，沒時間談，就上去十三樓佛堂聽法師開示，聽完開示之後，我又在樓梯碰到這位同學，他說：「沒事！一切都解決了，煩惱都沒有了，所以不用談了。」法師的開示也不是針對他的問題，只是《廣論》內容的開示，可是這位同學的問題就得到解決，煩惱消失了！這就是《廣論》所講的「摧大罪軍最勝軍」，煩惱，聽一座法就消滅了。
思惟聽聞勝利講到：「如入善覆蔽黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。」這次重新聽《廣論》，發現很多內容為什麼以前都沒聽到，師父的錄音帶，我只有「聽」沒有「見」，好像有眼睛、也有很多內容在那裡，可是我們就看不到，很奇怪，有聽過去就是沒聽到，這就是缺乏善知識的引導，缺乏認真的聽聞。
過去不能說我們沒有聽聞，可能沒有如理的聽聞，所以這些有看沒有見，這是很可惜的事情。這次重新再聽的時候，聽到很多的東西，很多同學也都這樣講。我舉一個感受很深的例子，在聽聞軌理、說法軌理之後，於完結時共作軌理，以前有同學問我：「完結時要做回向，到底要怎麼做？」我也是含含糊糊跟他講：「回向，就是回轉投向，有功德再去做投資。」《廣論》二十三頁第二行「於完結時共作軌理者，由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心回向現時究竟，諸希願處。」師父開示：我們不管聽一座法或是講一座法都是很大的功德，中間講到要回向正確，否則會三世怨。接著解釋什麼是「猛」，什麼是「利」；後面講到要回向現時究竟，諸希願處，究竟就是最後的成佛，現時就是還沒有成佛之前都算是現時，包括現跟後世。但是有一個重要的點：究竟希願處跟現時希願處是有關係的，現時希願處就是究竟希願處的一個因，所以它不是一個獨立的東西，回向正確的話，那麼現在回向現時的希願處，就是種下將來究竟希願處的因。
我以前沒有聽到這個，沒有印象，這時才想到我平常回向是怎麼回向呢？就是把它念一念，回向利益一切有情，回向成佛，可是我從來沒有想到，其實我內心還有一個很渴望的東西，我一直沒有去回向，就是我希望學了這法之後，在平常面對境界的時候能夠現得起來，能夠去用這個法。其實我們大家都很希望這個東西，可是我不敢回向這個東西，所以也沒有認真去回向這個。所以當我開始去轉變，聽法後也回向——希望我以後遇到境界，能夠想到我今天所聽到的法，同時能用到這個法。結果很有效，我發現好像聽的東西比較能夠憶念起來，比較有印象，會想到我在聽的時候，回向是有這樣的作意，然後聽的內容就會現起來，雖然現在還不是很好，但我發現比率已經增加很多。我們最大的問題是，書本一闔就沒有了，更不要說面對境界，可是這樣回向後發現：真的是有點不一樣，真的是有差別。
另外一個例子，有一次法師開示，因為我的前行沒有做得很好，剛開始上課還好，久了慢慢的就開始昏沈。我自己也不想這樣，內心不想放棄，這時候就現起《廣論》所講「聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，依福田力是要教授。」怎麼辦？我內心裡面開始做供養，開始懺悔，這一定是過去所造的業，所以跟三寶懺悔，中間休息的時候供養、祈求。以前碰到這種情況，中間休息完，下面再繼續聽還是會昏沈，因為可能身體疲累；可是這次祈求後上一支香，奇怪！精神完全不一樣，腦筋好像突然轉過來了，突然清醒的感覺。這就是一種加持！後來幾次的經驗，這樣做幾乎每次都有效，我覺得：「這個真好用！」只要不放棄，努力去做懺悔、祈求、供養，真的是有效，這是我的經驗。
「親近知識軌理」第二十三頁倒數第三行：「第四如何正以教授引導學徒之次第分二：一、道之根本親近知識軌理，二、既親近已如何修心次第。」師父解釋，其中有一段講到分成兩科，第一個道之根本親近知識軌理，第二親近已如何修心次第，這兩個是一百分加一百分。什麼意思呢？這兩科是同樣的重要，同樣的分量！我們會感覺「既親近已如何修心次第」是整個修行的內涵，從下士、中士、上士，科判很長，而「道之根本親近知識軌理」相對只有幾頁而已，可是這兩科的分量是同樣重要，兩個都是一百分。換句話說，假如前面道之根本親近知識軌理沒有的話，後面再怎麼修都沒有用。
過去我們覺得親近善知識是很重要，但不是絕對重要，有些還是自己要用功，要思惟，所以善知識是很重要，但不是一百分的重要。這段後面講「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」總攝所有的教授，沒有例外，最重要的是依止善知識，不是「很」重要，是「絕對」重要，沒有一個例外，不管斷一個過或生起一分功德，完全都從善知識而來。
我檢查發現過去好像不是這樣的心態，這次再聽再看，真的是「百分之百靠善知識」，師父是這樣講的，原來差別是在這個地方。師父講，只要我們還有慢心，就很難把依止善知識做得很好，很多功德就很難生得起來，這時候我才知道原來認真聽《廣論》對我們影響是這麼大。過去我們可能聽過，認知大概就是這樣，我們就一直停留在過去的階段，所以沒有再進步。我們須要重新再好好的聽，才有再進步的可能。
（台北學苑李主任）