爾時阿難獨居靜處念所受法。

即於其夜三更已後。見一餓鬼名曰焰口。其形醜陋身體枯瘦。口中火然咽如針鋒。頭髮蓬亂爪牙長利甚可怖畏。住阿難前白阿難言。卻後三日汝命將盡。即便生於餓鬼之中。

大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食......

佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器....

　　福智佛教基金會每年會舉辦春、秋兩次誦經超薦法會，春季在農曆四月浴佛節之前，秋季在農曆七月，福智2018年秋季誦經超薦法會將於8月23日～25日舉辦。以雲林斗六的湖山分院為主場地，福智《菩提道次第廣論》研討班學員可以自由報名參加，並預先提供超薦祖先的黃單，讓福智廣論班學員填寫，做為法會功德的迴向處，藉由僧俗二眾的誠心願力，在超薦法會中持誦聖號經典，為已故的親友作超薦及陽世的親友作加持祈福，使廣大有情在法會中，生起對三寶皈依的心，因而得到超度，獲得安樂。

法會的緣起與意趣

　　根據漢地傳統，農曆七月中旬左右，國人會在佛教寺院為自己已去世及仍在陽世的親友，分別設立超薦及消災祈福兩種不同的牌位。寺院則舉辦盂蘭盆會，除了誦經、蒙山施食之外，並有供僧大會，為眾生作超薦及消災祈福。推究其來源，約有以下數項：

　　1.依據《盂蘭盆經》記載，目犍連尊者以天眼通見母親墮在餓鬼道，皮骨相連，饑渴難忍，便以神通持缽飯去解救母親，但因母親惡業受報，飯食都變為火焰。尊者向佛陀請示如何救拔母親脫離惡道，佛陀便教導尊者應該齋供比丘、比丘尼，以此功德來解脫母親的惡報。尊者依世尊所教，於僧團結夏安居的解夏日，齋供比丘、比丘尼僧團，尊者的母親便藉此功德由餓鬼道投生到天界中。「盂蘭盆」為梵文，意譯為倒懸，比喻亡者之苦有如倒懸，痛苦至極。

　　2.依據唐代不空法師所譯的《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載，尊者阿難一夜在靜處思惟，焰口餓鬼來告訴阿難，三日後他即將命終，墮餓鬼道。阿難大為驚怖，趕到世尊座前哀求救度，世尊教導阿難布施飲食給恆河沙數餓鬼及諸仙等，非但不落惡道，而且能延年益壽，諸鬼神等常來擁護，遇事吉祥。

​　　3.蒙山施食的起源，則是宋朝時有位不動法師，居住在四川的蒙山；他為了普濟幽靈，收集瑜珈焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為禪門日誦。直到近代，興慈大師大力提倡蒙山施食，並加入對群靈的六道開示，稱為大蒙山施食。

　　「地獄不空誓不成佛、眾生度盡方證菩提」這是地藏王菩薩的本願，亦是法會的精神所在。參加超薦法會應安立正確的動機，為了報父母恩進而報一切眾生恩，不僅僅是為了自己或自己的眷屬、冤親債主，更應效學佛菩薩，發起大悲心與精進勇悍心，希望幫助三界六道的如母有情脫離痛苦，得到究竟的解脫與安樂。