《大般若經》的簡介
福智團體創辦人──日常老和尚引導我們修學《菩提道次第廣論》，這是宗大師傳承最清淨圓滿的教法，若欲領納大師最珍貴的內涵，並祈請早日得師長直接攝受，就必須累積廣大的福德資糧。《大般若經》是諸佛之母，是一切經典的根本。為建立教法，完成老和尚的心願，更應發憤勤學及受用正法之因──《大般若經》，為正法住世種正因。
般若是梵文的譯音，通譯為「智慧」，代表著殊勝意義和價值，有別於世間的聰明。般若是諸佛之母，是一切經典的根本，也許有人在誦經過程中，對於不了解經義而耿耿於懷。事實上，今生，我們以種因為主，以恭敬心、至誠懇切地誦，就種下般若的法緣。
日常老和尙開示《大般若經》的殊勝
（一）成就一切智智、成就佛果。
誦《般若》有一個非常重要的因緣，我們都希望修學圓滿的教法，也祈求宗大師父子三尊以圓滿德相降臨帶領我們，誦《般若》是一個非常非常有利的因。大師到世間來最重要的原因，是告訴我們、也使我們能夠圓滿般若波羅蜜多，這個圓滿的時候是成就一切智智，就是成就佛果。因此希望大家能夠平常時候，一定很認真的去誦，即使我們現在不一定了解。反過來說，正因為我們現在不一定了解，如果我們真的很至誠地去誦，那麼平常我們隨分隨力的淨罪集資、供養，那供養不是件難的事情。
（二）調伏錯誤的「我」
我們往往是為了這個「我」忙，忙了半天到地獄裡去，這是很現實的一個問題。所以實際上真正的問題，是對「我」並不認識。所以剛才說，惑業苦，迷惑，不認識真相，能正解決這個問題叫「智慧」。那麼，《般若》就是講「智慧」。所以因為學了《般若》，所以真正的能夠把我們錯誤認識而產生的「我」，能夠調伏。我們這個「緣起我」，並不是實在的「我」，這個「緣起我」到最後會成佛，如果執著眼前這個「我」，將來會下地獄。「我」不是沒有喔，這裡邊有細分，所以使得我們錯誤認知的「我」，要轉變成功這個「緣起的我」，那麼這一個狀態之下，慢心就調伏，我們所有做的功德能夠得到什麼？回向得到一切智智。
所以如果我們能夠這樣去做，它有種種的好處，那個好處是非常非常、非常非常殊勝。正因為如此，所以大家要非常認真照著《般若》去做。也就是說，只有這個東西，能夠降伏另一個「我」、錯誤的「我」。這就是為什麼我們要讀誦，要整個的修學。譬如現在我們講的《菩提道次第論》、《現觀莊嚴論》，這個都是解釋，來讓我們正確認識《般若》的。那麼，有了這個照著去做，這是《戒論》，都是講這個。所以我們應該至誠恭敬地把這個，奉為我們指導的最佳原則。
（三）固定的讀誦
我們真正用功的時候用什麼方式？為什麼經、論將來漸漸得對照著讀？現在大家在讀《般若》，如果你們忙的時候有兩種方法，一個是把它當成固定的功課，每天總歸要讀多少。我建議你們，如果固定讀的話，不像出家，他們是時間比較固定，固定唸多少；在家居士不妨每天讀它這麼一段，一定要讀！讀完了以後，至少要花一點時間去思惟、去觀察一下，或者讀它一品，或者讀它一卷，這個自己安排。然後呢，把這次學的東西，透過理論再去思惟抉擇的話，對我們真正的要淨罪集資，它有無比的效應。