「菩提」就是我們祈求的──佛果，佛是我們尊崇敬仰的人，是一個覺行圓滿的人；佛是梵文，翻譯成中文是「覺者」，覺悟世間的真理，證得究竟圓滿的果。我們祈求徹底的離苦得樂，而達到的目標就是佛。「道」是為了達到這個目標的方法。「次第」是努力的過程，必須一步一步地循序漸進。「廣論」就是詳細說明從凡夫到成佛這一條路，使我們了解後照著次第努力實踐，結果就會出現。

對佛法，我們宿生造的是末法的業，這生感得末法的果報，如果我們能全心全意為正法久住而努力不懈，即使是末法時代，我們仍然有機會改善自己的「業」，這個概念是轉變的重要推動力。   

大善知識——宗喀巴大師，掌握佛法的全貌，把三藏十二部的精華提煉出來，規劃出一條直接、扼要且必不可少的成佛次第，做為凡夫成佛的指標。所以《廣論》這本書就像一張「藏寶圖」，依著它，可以正確迅速地找到寶藏。

現在，有了圓滿教法，自己能如理行持，眼前增長我們的知識、改善我們的生命，將來受到造下的共業團體的保護，大家在這個（福智）團體中同心同願，凝聚共識創造共業，生生世世不斷改善，直至成佛。

修學佛法，以遠程看，究竟的是成佛，但成佛須經過三大阿僧祇劫的時間，大家一聽到這個數字，心就冷了半截。實際上，真正的問題，不在時間的長短，而在內容的好壞。若是壞事，即使一剎那也如坐針氈；若是好事，即使長時間也值得等待，三天、三年、三大阿僧祇劫，甚至無量阿僧祇劫也不怕啊！因此並不是一口氣立刻修得佛道、證得佛果，而是要步步增上，這就是《廣論》教授最美妙的地方。

以近程的利益來看，假若能深入學習佛法，並且運用得當，即能改善生活的品質，擺脫命運的束縛，明朝袁了凡先生的「立命之學」即是明證。了凡先生遇見一位精通命理的孔老先生，為其卜算命運，纖細皆驗，使袁先生更相信進退有命，遲速有時，從此澹然無求，終至悠悠放任。後來又遇精研禪學的雲谷法會禪師，積極行善，從此戰兢惕勵，終至所求必應。諸位是不是也希望改善命運？實值末法，這本《菩提道次第廣論》統攝佛法圓滿的道理，你忍心把它束諸高閣嗎？

這本書之所以殊勝圓滿，是因為它是由世尊傳承下來的，圓滿的師承需要三個條件：第一、由佛連綿不絕地傳承；二、理路內容完整無缺；三、延續傳承的祖師大德都是有修有證。因此這本書的教法是悲智雙運、互相攝持，經得起千錘百鍊的。

　　　　　　　　　　　　            日常老和尚開示，節錄自《福智之聲》第44、45期