海內外廣論第一班─北區4班

華藏講堂班

1984年師父應淨空法師邀請，回台共創「華藏講堂」，成立佛陀教育基金會，擔任董事。師父在華藏講堂以《廣論》內涵講述念佛方法，幫助一些念佛的人有所突破。

1989年之前，師父就在華藏講堂開始為信徒講授《廣論》，並成立了全台第一個廣論研討班，當時班員有淨超法師、如修法師等。

1990年，華藏班進入第二輪，如證法師、禪聞法師於此時加入研討班，即是一般人所熟知的華藏講堂班，此班現多已出家在男女眾僧團。

湖山班

早年和師父相識的一些弟子散在各處，各自聽著師父的錄音帶，照著自己的方式學習。師父對其中的陳耀輝學長勸說：「你們做生意交的都是生意上的朋友，要每周至少撥出兩小時去認識學佛的朋友。」

有一次師父提到因緣成熟，有位居士發心提供台北東湖的場地，可以好好開一個研討班。於是福智法人第一個辦公室──湖山精舍成立，1990年3月18日湖山班也正式開班，由幾位成員輪流當班長。原訂每周日晚上七點到十點，但往往都討論到十一點。有位同修對每字每句都很認真解釋，影響所及，大家都會將含糊處研究清楚，若看法不同，多會據理表達。於是，對文字義理的深入討論，便成為湖山班的特色。

師父則指出學佛的根本原則：「義理和心相不可偏廢。」例如研討時，各講各的道理，大家都以為在講法，實際上是瞋心講法，會瞋心先感果。本來文字義理所講的就是心裡的現行，如果不認識心裡的現行，那就只是講道理。反之，如果一直講心相，這裡看到一點、那裡看到一點，整體理路不能完整建立，支離破碎，不成格局。

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松山班

1991年4月，盧克宙總幹事和陳靜香師姐經人介紹，帶著一位重病的親戚，至師父座下請求授予皈依，師父慈悲，同時幫他們一起授皈依，並說皈依後回家還要做功課，也就是要開研討班。總幹事夫婦回家後隨即清理地下室，並邀請附近鄰居來學《廣論》，學佛朋友看了覺得不妥，認為地下室不宜設置佛堂，於是研討班便改到巷口的一家佛教文物店，1991年8月松山班於焉開班。

師父派有經驗者來當班長，一年研討完下士道，漸漸改由班員輪流帶班。師父曾多次來關懷，師父說，要自己獨立起來，不要當孵豆芽班，軟軟癱癱的，要長成喬木，高高頂立，這樣才能成材。師父的心願，是希望大家要去帶研討班，讓更多人可以學《廣論》。

1991年九月師父開示《法華經》對學佛人的重要意義，並召集華藏、湖山、松山班代表開會，研擬出版《福智之聲》雜誌。十一月《福智之聲》創刊，以「廣論為度越苦海之舟航，效善財龍女一生圓滿取辦」為發刊詞，師父親自將「福智之聲出版社」招牌釘在松山班教室門口。

台北郵局班

1990年春，清水台中港佛教蓮社舉辦的一個教師營，師父開示《菩提道次第廣論》，趙秋陽師姐應大學同學顏彩滿的邀約南下參加，聽法時非常相應，眼淚忍不住流下來，結束時，師父發給每位學員一本《菩提道次第廣論》。當時還有一些同學都很喜歡聽師父開示，師父去哪裡，一群人就跟著去，如基隆海會寺、嘉義香光寺、屏東南海寺⋯⋯因為經常隨師父四處聽講《廣論》，有一次師父當面教誡趙秋陽：「不要只是跟著，你要去幫忙推廣《廣論》。」

那時趙秋陽師姐在台北郵局上班，有天看見郵局同事林幸真手上拿著廣論錄音帶，就迎向前去，直接邀請她參加研討班。剛開始利用午休時間，把郵局大廳連排的顧客座椅轉個方向，讓彼此可以對坐研討，不久之後，覺得被往來的人看得很不自在，決定換場地，就移到倉庫研討。

坐在摺疊的紙箱上，以裝儲匯單的麻布袋作研討桌，大概四、五個人一起研討，就在這麼克難的環境繼續學下去。初期趙秋陽是班長，後來幾個人輪流主持，而研討的場地也逐漸改善。郵局一班成立之後，後來也繼續開二班。