祈願法會殊勝意義 推薦

福智團體創辦人日常老和尚開示(2002年)

  拿佛法來說,正法住世就是怎麼使得我們要學的、最圓滿的法能夠呈現。而且我們資糧不夠,所以宗大師當年的時候,以整個的教法來說,已經在慢慢地衰退的過程當中,他要集廣大的資糧,那這個廣大的資糧積了以後,去迴向。我是為什麼目的做這個的?希望又使得能夠正法住世。所以大師出世了以後,能夠把正法住世留下五百年,這個祈願法會有它非常殊勝的意義的!

  那今天呢,在這裡已經末法了,可我們居然還是遇到宗大師留下來的教法。所以今天我們學到了這個以後,我們也希望能夠怎麼樣集廣大的資糧,希望重新能夠把它回轉回來。而這種做法以現在的了解來說,就是我們希望漸漸地深入,可是前面淺的地方就是積聚資糧,這是我們眼前做得到的,而且是日常生活當中很實在的一件事情。那麼這個祈願法會就是當中一部份,所以相當重要,那麼這個儀軌本身就按照這個而言。

  最重要的,我們以什麼樣的心情?首先呢,平常我們已經滿久了,很長一段時候我們一直希望祈求大師父子三尊再來。這個道理我想大家都很清楚,對吧!所以剛提起的時候,大家心裡面蠻好樂的。注意!這個一定剛開始聽見了以後,我們的情緒會很高昂,但這件事情絕對不能單單以情緒的方式──情緒說一陣高,高了以後等一下就不見了,所謂三分鐘熱度。在剛開始聽見了,當那個情緒現起來的同時,我們要把它慢慢地變成功理性化。這個理性不是說一個空洞的道理,在我們的生活當中,真的會慢慢地體驗。這個體驗有幾種方式,當然首先就我們建立的基礎上面,資糧上面,我們對它產生一些信心,那個就不必在這個地方細說。

  所以我們內心當中說:對!既然前面剛才說那個理論對我們在實際的經驗當中,體會到它的好處以後,那我們怎麼去把它繼續不斷地要延續下去;而且這個延續的方式,是一定產生一種──壞的慢慢地淨化,好的慢慢地增長,始終是隨著淨罪集資這個方向去。所以當這個剛開始聽見了這個情緒概念呢,趨向平淡的時候,然後這個內心當中信心跟潛在的力量漸漸地增長,所以內心當中一種持久的、恆常的一種祈求。

  那麼這個對我來說,我就是這樣。必須要對我們所學的這個內涵,第一個要對它有一個正確的認知。譬如說像剛才這些道理,現在眼前有一個比較好的現象,那麼重要的就是,大家對這個信心慢慢地變得純淨。

  而這個信心的純淨,不僅僅是一個理論,大家必須照著這個理論去實踐。實踐的時候內心當中一種感受,那感受自己會改善自己,這個改善的方式跟我們學的經論是相應的,這是最最重要的一件事情。

  那麼透過這種實踐,我們的信心增長,所以我們更清楚,現在我們要做的是淨除罪障、集聚資糧。大願法會是這個裡邊最重要的一件事情。那麼了解了這個以後,所以就變得我們真的要得到它,那麼這個真正的師長是最重要的!他可以用各種面貌出現。但是我們真正希望他出現的就是以──既然我們學格魯教法的話,就是大師父子三尊。所以我們內心當中,剛才這一種對自己的改善策勵啊,變成功對大師祈求的,經常以這種方式繼續用功下去,自然而然你稍微把這個力量再向前一步,就變成功對大師父子三尊再來的一種強烈的希求心,經常放在腦筋當中。

  所以你再進一步的話,最好的,我們心田當中自然就把對大師父子三尊的渴求,漸漸地放進去。否則你停下來,當你自己啊每天一個時候或者晚上,或者停下來,這個回憶思惟的時候,這個心情就把它加進去。你漸漸多練習、多練習的話,會對這個希求心就漸漸地生起來。於是變成功能夠持續的、能夠恆常的、能夠猛力的,這個心非常重要喔!如果我們這樣去做,以這種心情參加祈願法會,那祈願法會本身就是最好的;祈願法會結束了以後,你持續下去,它的效果一定會產生。

 

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